3 . وممّن صاغ مفاد الآية في قالب شعره هو الشيخ شمس الدين ابن العربي على ما نقل ابن حجر عنه في صواعقه ص 101 ، ففي البيتين التاليين يكشف ابن العربي بصراحة عن أنّ المقصود من المودة في القربى ليس سوى محبة عترة الرسول حيث يقول : رأيت ولائي آل طه فريضة * 7 على رغم أهل البعد يورثني القربى فما طلب المبعوث أجراً على الهدى * بتبليغه إلّا « المودَّة في القربى » 4 . نجد ابن الصباغ المالكي ينسب في كتابه « الفصول المهمة ص 13 » البيتين التاليين إلى شاعر : هم العروة الوثقى لمعتصم بها * مناقبهم جاءت بوحي وإنزال مناقب في شورى وسورة هل أتى * وفي سورة الأحزاب يعرفها التالي ومن الواضح أنّ الشاعر يقصد بقوله « مناقب في شورى » مفاد الآية التي نبحث عنها « قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلّا المَوَدَّةَ فِي القُربى » . وكما يذكر أيضاً لقائل آخر قوله : هم القوم من أصفاهم الود مخلصاً * يمسك في أخراه بالسبب الأقوى هم القوم فاقوا العالمين مناقبا * محاسنها تجلى وآياتها تروى موالاتهم فرض وحبهم هدى * وطاعتهم ود وودهم التقوى 5 . وينسب الشبلنجي في « نور الأبصار ص 13 » الآبيات التالية لأبي الحسن ابن جبير :